Santiago y Yo (microrelato)

Somos dos personas parecidas en la mitad de las cosas, su ritual es el domingo con boca mientras que el mío es con el real, pero en si nos gusta el futbol. Yo trabajo sin cesar pero Santiago no realiza la mitad de mis actividades lo que provoca q siempre uno de los dos termine con un golpe en la cabeza, pero que nos afecta a los dos. Al terminar de escribir esto tengo que aguantar el partido de boca, aunque ya lo estoy empezando a comprender.

Microcuento: "Estatua"

..." Iba a toda velocidad; zigzageando por el aire.
Hasta que se encontro de frente con la mano del pensador"...

FIN


De: Santiago Kalasnicoi

Maquina Simple-Fisica

Máquina simple

Una máquina simple es un artefacto mecánico que transforma una fuerza aplicada en otra resultante, modificando la magnitud de la fuerza, su dirección, la longitud de desplazamiento o una combinación de ellas.

La palanca es una máquina simple que tiene como función transmitir una fuerza. Está compuesta por una barra rígida que puede girar libremente alrededor de un punto de apoyo llamado fulcro.

En la palanca de primera clase, el fulcro se encuentra situado entre la potencia y la resistencia. Se caracteriza en que la potencia puede ser menor que la resistencia, aunque a costa de disminuir la velocidad transmitida y la distancia recorrida por la resistencia.

En la palanca de segunda clase, la resistencia se encuentra entre la potencia y el fulcro. Se caracteriza en que la potencia es siempre menor que la resistencia, aunque a costa de disminuir la velocidad transmitida y la distancia recorrida por la resistencia.

En la palanca de tercera clase, la potencia se encuentra entre la resistencia y el fulcro. Se caracteriza en que la fuerza aplicada es mayor ; y se la utiliza cuando lo que se requiere es ampliar la velocidad transmitida a un objeto o la distancia recorrida por él.

Una polea, también llamada garrucha, carrucha, trocla, trócola o carrillo, es una máquina simple que sirve para transmitir una fuerza. Se trata de una rueda, generalmente maciza y acanalada en su borde, que, con el curso de una cuerda o cable que se hace pasar por el canal ("garganta"), se usa como elemento de transmisión para cambiar la dirección del movimiento en máquinas y mecanismos. Además, formando conjuntos —aparejos o polipastos— sirve para reducir la magnitud de la fuerza necesaria para mover un peso.

La manera más sencilla de utilizar una polea es colgar un peso en un extremo de la cuerda, y tirar del otro extremo para levantar el peso.

Una polea simple fija no produce una ventaja mecánica: la fuerza que debe aplicarse es la misma que se habría requerido para levantar el objeto sin la polea. La polea, sin embargo, permite aplicar la fuerza en una dirección más conveniente.

Una forma alternativa de utilizar la polea es fijarla a la carga, fijar un extremo de la cuerda al soporte, y tirar del otro extremo para levantar a la polea y la carga.

La polea simple móvil produce una ventaja mecánica: la fuerza necesaria para levantar la carga es justamente la mitad de la fuerza que habría sido requerida para levantar la carga sin la polea. Por el contrario, la longitud de la cuerda de la que debe tirarse es el doble de la distancia que se desea hacer subir a la carga.

El torno es una máquina simple formado por un cilindro y una manivela, que permite levantar un cuerpo pesado haciendo menos fuerza.

El plano inclinado es una superficie plana que forma un ángulo agudo con el suelo y se utiliza para elevar cuerpos a cierta altura.

El aparejo potencial, es una máquina utilizada para mover en forma ascendente o descendente, elementos cuyo elevado peso, impide que sea movido por la fuerza de un humano sin ayuda mecánica

También llamado Aparejo en serie, está formado por "n" (numero) de poleas fijas sobre una misma montura y otras tantas poleas móviles también colocadas sobre una misma montura, de la cual pende la carga a levantar.

Nuestra America de Jose Marti

Consignas:

1.      Leer la siguiente metáfora: “Trincheras de ideas valen más que trincheras de piedra”, ¿Qué significado podemos otorgarle?

2.      En el segundo párrafo de su ensayo, Martí hace referencia a la situación iberoamericana. Su crítica permite que el lector coloque ejemplos según sus propios conocimientos o experiencia. Permite también que su texto transcienda su época. Así, por ejemplo, su frase: “Los pueblos que no se conocen han de darse prisa para conocerse, como quienes van a pelear juntos”. ¿podemos interpretar esta frase como una crítica a la mentalidad colonial? ¿Qué significado tendría hoy, a comienzos del siglo XXI? En otro lugar Martí señala: “La historia de América, de los incas a acá, ha de enseñarse al dedillo, aunque no se enseñe la de los arcontes de Grecia. Nuestra Grecia es preferible a la Grecia que no es nuestra”. ¿en que otros pasajes del texto expresa Martí este mismo concepto?

3.      Martí combate el racismo que imperaba en su época. En este ensayo nos dice que “No hay odio de razas, porque no hay razas” ¿Qué quiere decir cuando afirma que no hay razas?

4.      Al comienzo de ensayo Martí critica a quienes mantienen prejuicios raciales mediante el uso de una metáfora original: “¡Estos nacidos en América, que se avergüenzan, porque llevan delantal indio, de la madre que los crio, y reniegan, ¡bribones!, de la madre enferma, y la dejan sola en el lecho de las enfermedades!” ¿Cómo podemos interpretar esta metáfora y como se la relaciona con Iberoamérica? En otro momento afirma Martí: “Estos hijos de nuestra América, […] ha de salvarse con sus indios”. ¿a qué se refiere Martí? ¿Cómo se interpreta el uso del posesivo “sus indios”?

5.      Una de las frases centrales de este ensayo es la afirmación de Martí de que “conocer es resolver”. En verdad, el término “conocer” en varias de sus formas se repite numerosas veces a lo largo del ensayo. ¿en qué sentido podríamos decir que este concepto resume a todos los demás? ¿Qué quiere decir cuando afirma que “el gobierno ha de nacer del país”?

6.      Martí expresa en pocas palaras la historia de Iberoamérica. Sus metáforas nos permiten reflexionar sobre el proceso histórico, por ejemplo:

“nuestras repúblicas dolorosas de América, levantadas entre las masas mudas de indios, al ruido de pelea del libro con el cirial, sobre los brazos sangrientos de un centenar de apóstoles”.

En apenas tres líneas, Martí ha resumido el siglo XIX: marginación de los indios, caudillismo, ideas importadas, luchas institucionales, la posición tradicionalista y conservadora de la iglesia, etc. ¿Cómo desarrolla Martí estos temas? ¿En qué otras partes se contextualizan la historia latinoamericana con el uso de metáforas?

Desarrollo:

1. Esta metáfora hace referencia a que los ideales de libertad y democracia valen más que las armas y que la violencia en sí. Defendernos con las ideas correctas frente a las personas que nos quieren abatir vale más. El poder de la palabra es el más poderoso y nunca termina. Las personas que por motivos de la vida no pudieron educarse no podrán defenderse con las palabras, por eso los diferentes gobiernos desean tener un pueblo ignorante para que no pueda discutirlo es sus actos de traición. En el poema el pide a la gente que se despierte y que salga al frente, no a la pelea violenta sino a la pelea de palabras donde es, en realidad, donde hay que ganar para no caer.

2. Si podemos interpretar esa frase como una crítica ya que en esa época los pueblos originarios estaban cada uno por su lado y en ningún momento surgió la idea de agruparse frente a un enemigo común que les imponía una fe distinta, un idioma desconocido, y un estilo de vida inadecuado para los pueblos que pasaban su vida junto con la naturaleza.

Hoy en día esas palabras tendrían el mismo significado. Debemos conocer al resto de nuestros hermanos latinoamericanos y juntarnos para no dejar que los intereses europeos o estadounidenses nos perjudiquen, no solo económicamente, sino cultural y ambientalmente para que mañana no pase lo mismo que en la época de la conquista.

El mismo concepto del que habla al respecto de que en América no se enseñaran las cosas europeas lo plantea al decir: “… los políticos nacionales han de reemplazar a los políticos exóticos…”. Se refiere a que en América debe estudiarse lo que es de América, para poder conocerla mejor, y sobre todo que lo estudien los políticos aspirantes a gobernantes de los pueblos latinoamericanos, para que entiendan que aquí no se puede utilizar las leyes de pueblos culturalmente distintos, que en las universidades parisinas no se enseña como gobernar y menos a los pueblos americanos. Los gobernantes de las naciones americanas deben salir del pueblo, y sobre todo conocerlo para poder dictar las leyes que van a regir a la gente.

3. Cuando afirma que no hay razas lo dice porque para él todos los hombres son iguales, y que pensar en hacer una diferencia despectiva por su aspecto físico será altamente condenado por todas las personas. Todas las personas son especialmente iguales, no en su manera de pensar por supuesto, pero si en la forma de ser lo que hace que muchas veces nos llamemos hermanos, y la discriminación racial no es nada más que palabras crueles para quienes no saben defenderse con palabras con fundamentos.

4. Esa metáfora referida a la discriminación racial se puede interpretar como un claro llamado a no perder nuestras raíces, a que no hay que avergonzarse de lo que somos ni de lo que seremos. Por otra parte esta metáfora hace referencia al abandono de los hombres hacia su tierra natal que los crio, abandonándola a su suerte, sin ponerse de frente a defenderla de las agresiones que le infringen las naciones europeas.

Martí se refiere  a que las personas que nacieron en América pero que no eran nativos, junto con los pueblos originarios, se unirán para salvar su tierra de origen. El uso del término “sus indios”  hace referencia a que América se salvara gracias a sus indios, que siempre cuidaron su naturaleza y que viven orgullosos de la tierra que los vio nacer, vivir  y morir.

5. El término “conocer” bien utilizado, resume a los demás conceptos en el sentido que todo es referido a América y que si conocemos la tierra en la que vivimos ya sea para trabajar, vivir o gobernar en ella lo demás son ideas de conocer, ya que conociendo a América se podrán lograr todos los objetivos planteados .

Cuando el escritor afirma que los gobiernos han de nacer del país se refiere a que los nuevos gobernantes de las nacientes repúblicas americanas  han de salir del pueblo. Para ser gobernante de Latinoamérica hay que conocer la tierra en la que vivimos y saber que podemos realizar con ella y que no. Además también se refiere  a que en las universidades de Francia y EEUU no se enseña como gobernar en América y que hay que conocer a un pueblo socialmente para saber qué tipo de leyes se pueden dictar y cuáles son las mejores normas a seguir para el bienestar general.

6.  La mayoría de los temas nombrados en el enunciado Martí los desarrolla desde su mirada de vencido, siempre a través de metáforas tratando que el lector se imagine y asimile su realidad.

Otra parte donde se contextualiza la historia latinoamericana es en el siguiente fragmento:

…” Con el estandarte de la Virgen salimos a la conquista de la libertad. Un cura, unos cuantos tenientes y una mujer alzan en México la república, en hombros de los indios”…

Aquí mediante la metáfora se refiere a la constante lucha de los pueblos aborígenes por la libertad y por un gobierno propio de sus raíces.

Modernismo caracteristicas

Modernismo

El modernismo comenzó a fines del siglo XIX con la afirmación de la literatura latinoamericana. Se dio mayor importancia al legado cultural para hacerlo propio y así frenar el avance cultural norteamericano. Los objetivos eran una renovación del lenguaje y una nueva forma de expresión que lo diferenciara del resto.

1. de la sociedad colonial a la sociedad burguesa:

Año 1180 america latina, la mayoría de los países se liberan del poder de España. America deja de imitar a España y comienza a mirar otras naciones europeas. La iglesia quiere mantener su papel en la educación, en lo cultural la discusión sobre mantener las viejas tradiciones o la incorporación de cambios.

2. los signos del progreso:

Cambios profundos, industrialización creciente, transformación tecnológica y la incorporación de la economía al sistema internacional. Aparición del telégrafo, teléfono y el aumento de publicaciones de diarios y revistas.

3. las inversiones extranjeras:

Las naciones europeas comienzan a invertir en América latina ya que lo ven como un buen lugar.

4. una nueva fisonomía: las grandes ciudades

Nace una sociedad burguesa relacionado con los mercados europeos. Casi todas las capitales se urbanizaron y triplicaron su población. Muchas zonas aun campesinas. Contraste entre civilización y barbarie. Otra forma de construir, nuevas formas de comunicación. Los escritores eran modernos, por haberse percatado de la transición de colonial a liberal.

Generación del 98

 La generación del 98 es un grupo de ensayistas, escritores, poetas españoles que se unieron al verse afectados por la crisis económica, política y social en la que se sumergió España por la derrota militar en la guerra hispano-estadounidense. Los escritores utilizan el poder de la palabra como una herramienta para denunciar y proponer cambios en la sociedad frente a los desmanes de la guerra.

Medios por los cuales lis artistas se comunicaban: revistas, desrealizan sus obras y sus propósitos para el cambio y bienestar social y moral. Por ejemplo: Don Quijote (1892-1902); Germinal (1897-1899), y Vida Nueva (1898-1900).

Los centros de reunión de estos escritores eran los llamados Cafés, ubicados en el ámbito urbano. Sus principales características: eran autodidactas, rompen y renuevan el lenguaje, utilización de un lenguaje acorde a la gente común, revaloriza el lenguaje campesino, profunda preocupación por el problema de España, la moral social y política y el estado de decadencia sufrido por la población. Busca y revaloriza la identidad del hombre español, preocupado por el existencialismo, la vida y la muerte. Interés y amor hacia Castilla y demás ciudades, revalorizar el paisaje, la naturaleza, tradiciones, cultura, etc. Actitud critica frente a la vida.

Figuras retoricas

Campo fonico: imágenes auditivas

Aliteracion: repetición de sonidos parecidos

Repetición: se repite una palabra aparece varias veces

Anafora: repetición de una misma palabra al inicio de un verso

Campo de la sintaxis (escritura): repetición de una palabra con distintas flexiones

Hipérbaton: alteración en el orden habitual de una frase

Campo semántico (el significado)

Elipsis: consiste en la utilización de espacios vacios para no repetir lo dicho anteriormente

Metáfora: identifica una con un termino real, para producir un cambio de significado.

Hiperbole: exagerador. 

Temas de la evaluación:

Modernismo y generación del 98.

Figuras retoricas, metáforas, hipérboles.

Lectura y análisis de un texto ( poema o fragmento)..